Сотрудники Института истории материальной культуры РАН вместе с коллегами из Новосибирского государственного университета и АНО «Археология Хакасии» нашли и изучили редкое захоронение X века в зоне строительства железной дороги Кызыл – Курагино, сообщает ТАСС. В могиле лежали взрослая женщина и новорожденный ребенок.
Погребение обнаружили в долине реки на юге Красноярского края. Исследования проводились в рамках подготовительных работ к строительству железнодорожной линии. Ученые отметили, что захоронения в этом могильнике совершались на протяжении нескольких тысячелетий – начиная с эпохи бронзы.
«Совершенно очевидно, что это далеко не рядовое погребение. Это явно погребение элиты. Человек, который здесь был похоронен, имел определенный высокий социальный статус, и набор вещей, найденных в погребении, этот статус отражает. Подобных погребений не более нескольких десятков на весь Саяно-Алтайский регион», - говорит директор института Андрей Поляков.
Первоначально радиоуглеродный анализ датировал захоронение в широком диапазоне IX-XIII веков. Позже благодаря сравнительно-типологическому анализу инвентаря возраст уточнили до второй половины IX-X веков. Этническую принадлежность погребенной установить невозможно: в раннем Средневековье предметы уже не служили четкими маркерами этноса из-за их широкого распространения между народами.
В могиле применили редкую ритуальную практику – поместили «шкуру коня» (череп и конечности животного вместе со шкурой). Главная находка – набор конского снаряжения из 78 предметов. Среди них два стремени: парадное с инкрустацией в стиле китайского искусства эпохи позднего Тан (860–907 годы) и простое, характерное для кочевников.
Зачем это делали? По мнению исследователей, конь должен был служить умершему в загробном мире — как транспортное животное, чтобы доставить хозяина в иной мир и помогать ему там так же, как при жизни. У тюрко-монгольских народов бытовало поверье: конь нужен покойному для походов и перекочёвок. В эпосе сохранились описания, как убивали коня – связывали четыре ноги, притягивали голову меж передних ног и вонзали нож в затылок.
Этническую принадлежность носителей этого обряда учёные до сих пор точно не определили. Существует четыре основные гипотезы: кыпчакская, тюркская, кыргызская и уйгурская. Наибольшее количество сторонников у версии об уйгурском происхождении – её подтверждают находки керамики, похожей на ту, что делали в уйгурском городище Орду-Балык в Монголии. Однако окончательного ответа пока нет, и вопрос остаётся открытым.
Также в могиле нашли украшения уздечки, концевики ремней, фестончатые бляшки, листовидные серебряные и луженые подвески, включая изображения парных хищников, позолоченные пряжки, бронзовые позолоченные псалии (детали удил). Также среди находок выделяются серьги, инкрустированное серебром стремя и обломок китайского зеркала.
Обломок – не единственная подобная находка в Сибири. Китайские бронзовые зеркала регулярно обнаруживают в могилах кочевников Саяно-Алтая, Тувы и других регионов. Они попадали к местным народам разными путями: через торговлю (в том числе по Великому шёлковому пути), в качестве даров или военных трофеев.
Для кочевников зеркало было не просто бытовым предметом. Оно имело сакральное значение - его считали магическим предметом, способным отражать не только внешность, но и злых духов. В Китае зеркала часто дарили на свадьбу как символ счастливого союза – на оборотной стороне могли изображать птицу феникса, которая символизирует удачу и начало новой жизни.
Фото: Институт истории и материальной культуры РАН
